我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 https://onemorefinding.pazru.com/ ja Copyright (C) NINJATOOLS ALL RIGHTS RESERVED. <div>在那个时代（作者举例作品《圣杯的高贵历史》（Perlesvaus）为13世纪），叙述亚瑟王的文学作品中，有一个典型场景是，主人公前进的道路上突然出现拦路的陌生人，并向主人公提出挑战，这个陌生的其实总是从头到脚穿着同样颜色的盔甲、手持同样颜色的武器。</div> <div>这是一种暗示的手法：作者以盔甲和武器的颜色向读者暗示这位陌生其实的使命，引导读者猜想后续情节。</div> <div>红骑士经常是怀有恶意的，通常是叛徒或者代表邪恶势力，也可能是来自异界的神秘生物。</div> <div>黑骑士则是作品的主角之一，但他们又不愿暴露自己的身份，可能是正义的也可能是邪恶的，在骑士文学里，黑色并不总是代表邪恶的色彩。（作者举例如兰斯洛特、崔斯坦。）</div> <div>白骑士通常属于正义方，是年纪较大的人物，为主人公的朋友或保护者。</div> <div>绿骑士通常是刚获得骑士身份的青年人，举止往往大胆而傲慢，扰乱既定的秩序，因而造成冲突。《圣杯的高贵历史》中主人公珀西瓦里（Perceval）的弟弟格拉杜安（Gladouin），就是一位因一时冲动招致许多危险情况的绿骑士。</div> <div>蓝色在那时候地位还很低，黄色在中世纪人们认知中等同金色，对于书中匿名主角过于高贵，所以这两种颜色不曾出现。</div> <div>.</div> <div>现实中也真实存在过&ldquo;绿骑士&rdquo;，最著名的是14世纪的萨瓦伯爵阿梅迪奥六世（Am&eacute;d&eacute;e Ⅵ，1334-1383），因习惯身着绿色盔甲比武，被称为&ldquo;绿伯爵&rdquo;。他首次带着绿色登场是在1353年的春天在Chamb&eacute;ry组织的一场比武会上，那是他在与一位贵妇热恋，于是将恋人长裙的绿色袖子披在身上参加了比武。</div> <div>.</div> <div>在文学作品的这个色彩体系中，令人感到惊讶的现象，除了蓝色的完全缺失意外，就是黑骑士的频繁出现。换言之，第一梯队的人物经常为了这样那样的理由，在或长或短的时间中隐藏起自己的身份。头盔遮住了他们的面部，而惯常使用的纹章盾牌换成了一块纯黑色的盾牌，以避免被人认出身份。他们不仅把盾牌换成黑色，而且常常将自己的旗帜也换成黑旗，战马也披上黑衣，这样，骑士从头到脚都装扮成了黑色。与更加古老的那些史诗不同，在骑士小说中，黑色象征的不是死亡、异教信仰或者地狱，而是秘密的身份。</div> <div>从这里开始，黑色成为属于秘密的色彩并长期存在下去。1819年骑士小说的顶峰《艾凡赫》（Ivanho&eacute;）中，也登场了一位神秘的黑骑士，在比武中帮助主人公阵营取得了胜利。在下文中，读者会看到黑骑士实际上就是狮心王查理。他在十字军远征时被俘，离开英国将近四年之后才回来。黑色成为他隐藏身份所需要的色彩，是从战俘到重新成为英国君主之间一个必要的过渡阶段。这里的黑色是中性的，没有正面或负面意义。</div> <div>.</div> <div>将受歧视的人群与色彩匹配起来，简单地说，白色与黑色主要用于贫苦者和残疾人（尤其是麻风病人）；红色用于刽子手和娼妓；黄色用于伪证者、异端和犹太人；绿色有时单独使用，有时与黄色搭配，用于乐手、卖艺者和小丑。但其中的反例也不在少数。</div> <div>.</div> <div>古代日耳曼语言中有两个表示&ldquo;黑色&rdquo;的词语。其中的一个&ldquo;swart&rdquo;表示喑哑的黑色，这是可怕的，象征死亡的黑色；而另一个&ldquo;black&rdquo;则表示有光泽的黑色，象征在夜晚和黑暗中能看到的微弱光芒。这种&ldquo;亮黑色&rdquo;最终具化为一种羽毛为黑色并富有光泽的飞禽&mdash;&mdash;乌鸦，古代日耳曼人认为，乌鸦是一种无所不知的鸟，它们是智慧的化身，能够洞悉这个世界的一切，并且了解人类未来的命运。</div> <div>在古代，对于整个北半球的人类而言，乌鸦羽毛的颜色比自然界中能够见到的其他任何动物都要黑。如同黑色一样，乌鸦也具有众多正面或负面的象征意义。对日耳曼人而言，乌鸦的形象是完全正面的：这是一种神圣、尚武并且无所不知的飞禽。北欧神话中的主神奥丁是一个独眼的老人，他的双肩上栖息着两只乌鸦，一只叫福金（Huginn，思想），另一只叫雾尼（Muninn，记忆）。他们是奥丁的眼线，每天环绕世界飞行，才能掌控未来，决定众生的命运。对于触怒他的人，奥丁也会把他们变成乌鸦，甚至他自己也会化身成乌鸦，去惩罚或处决叛逆者。</div> <div>.</div> <div>整理自《色彩列传：绿色/黑色》[法]米歇尔&middot;帕帕罗斯</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%91%98%E6%8A%84/-%E6%91%98-%E9%AA%91%E5%A3%AB%E4%B8%8E%E9%A2%9C%E8%89%B2 <p>前几天忽然想起了mackintosh，去淘宝倒腾一阵，选定一家买了它的书。购买并不爽快，当时接近月末，忍到了八月初，确定自己想要的欲望依然很强，方才下单。<br /> 等书的时候首页偶然看见一位艺术类博主推荐了一个字幕组，点击进入发现它们翻译的一集是关于mackintosh，介绍文字为：</p> <blockquote> <p>150年前，麦金托什Mackintosh生于格拉斯特，150年后，他在这座城市里最出色的作品，在七天前的6月15日，化为灰烬。本月早些时候，BBC苏格兰播出了麦金托什的纪录片《麦金托什 - 格拉斯哥的弃儿, 比现代主义更早的现代》(Mackintosh Glasgows Neglected Genius)。今天[重生字幕组]发布此片的双语熟肉 ​​​​</p> </blockquote> <p>第一眼以为说的是我去时那场火灾，但仔细一想我游览时10月时间对不上，一翻评论，是15年后在今年又烧了一次，一时无比唏嘘&hellip;&hellip;<br /> 15年我的Mackintosh之旅中，GSA火烧了内部重建导览游只绕着外圈和几个模型转；Mackintosh House漏水了在修复；Lighthouse在布新展大部分厅关门；Willow tearoom满客；a house for an art lover被私人预约不对外开放&hellip;&hellip;最后返程公交误点重买一张票，候车时突然警报大作走出却又无事发生，大家一脸茫然地回去。<br /> 原本是一时兴起看到大师的名字，就按照LP的推荐，想一个一个走过去，没想到似乎是对于我心思随意的不满，最终真的只是走马观花没有捞到什么，反而是另一日专注于几家博物馆时，旅途顺畅馆内的甜点也很好吃。<br /> 不过拿到书后落脚点就在为这些不重要小事的念及回响邂逅的有趣上，真希望很多人和事也能如此。 ​​​​<br /> 我果然还是很想念英国。</p> <blockquote> <p><img src="https://wx2.sinaimg.cn/mw690/aa5aaffaly1ftxrami6b2j215c1j4jwh.jpg" /></p> </blockquote> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%97%A5%E5%B8%B8/%E8%87%B3%E5%B0%91%E5%BE%88%E5%A4%9A%E5%B0%8F%E4%BA%8B%E6%88%91%E6%9C%89%E5%B9%B8%E8%BF%90%E7%9A%84%E5%B7%A7%E5%90%88 <div>出处：<a href="http://www.acgdoge.net/archives/18350" title="">http://www.acgdoge.net/archives/18350</a></div> <div>《黄金与香辛料&mdash;&mdash;中世纪实业家的诞生》</div> <div>《北之十字军》</div> <div>《德意志中世纪后期的世界&mdash;&mdash;德意志骑士修道会的研究》</div> <div>《中世纪的星空之下》</div> <div>《中世纪欧洲的生活》</div> <div>《德意志佣兵文化史&mdash;&mdash;中世纪末期的亚文化/非国家组织生态志》</div> <div>《犹如天使的修道士&mdash;&mdash;修道院对中世纪社会的意义》</div> <div>《中世纪城市与暴力》</div> <div>《问神&mdash;&mdash;中世纪的秩序、正义、神判》</div> <div>《中世纪的迷信》</div> <div>《中世纪欧洲的异文化接触》</div> <div>《中世纪的人类&mdash;&mdash;欧洲人的精神构造与创造力》</div> <div>《中世纪汉萨同盟都市研究&mdash;&mdash;德意志中世纪都市的社会经济构造与商业</div> <div>《诗人耶稣》</div> <div>《魔女狩猎与恶魔学》</div> <div>《欧洲黑死病&mdash;&mdash;大鼠疫与中世纪欧洲的终焉》</div> <div>《中世纪的里社会》</div> <div>《中世纪城市的女性们》</div> <div>《中世纪后期的的德意志文化&mdash;&mdash; 1250 年到 1500 年》</div> <div>《基督教的历史》</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%91%98%E6%8A%84/%E6%94%AF%E4%BB%93%E5%86%BB%E7%A0%82%E5%9C%A8%E6%92%B0%E5%86%99%E3%80%8A%E7%8B%BC%E4%B8%8E%E9%A6%99%E8%BE%9B%E6%96%99%E3%80%8B%E7%9A%84%E4%BD%9C%E5%93%81%E6%97%B6%E5%8F%82%E8%80%83%E7%9A%84%E4%B9%A6%E5%8D%95 <div><img src="https://wx3.sinaimg.cn/mw690/aa5aaffaly1frdjnwtch5j20k00qo78f.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /><br /> 整理相册的时候看到了这张，想起来是一名手工兼艺术家做，提取菠萝叶子的纤维编织而成，染色时加上扎染方法，各种尝试。只拿到一小块，但从手感上它当然不如化纤或棉布舒服，做成衣原料自然也对人体不会舒适。</div> <div>但它让我觉得欣喜又亲切。这种放在今天甚至显得有些笨拙的手工方法，想起了日本现在还有小产量的蕉布，想到这两天又看到国内有人在做夏布。一直传承的，或是濒临灭绝在努力抢救的，放到今天有几分能拼过工业大批量稳定又相对价格低廉的全球化产品，与那些鼓吹手工美好的人相反，我多少持怀疑态度。在同时，我又清楚知道我在情感上又毫无疑问靠近他们它们。</div> <div>夸张地说，因为一块传统手工的布，我和那些古老的时光连接，宏大叙事下始终飘渺的身份感因为它们而变得有实质。我想大家看到文物修复，看到国家宝藏，会激动共鸣也是有部分这样的原因在内的。纵然它们没有了太多的商品价值（鼓吹的溢价不算在内）和使用价值，活化的意义永在。科技进步不等于抛弃所有旧型，不用其形仍应知其然，旧相册五年也未必会看一次，可有一些人情温度是要靠这样的事物联系的。</div> <div>个人与个人之间手工真的是很美好的存在，菡宝宝寄给我的两罐鸡枞是我吃过最棒的菌子没有之一，但把这些交给商业，里面就无所谓彼此呼应专注的一心一意了，必然会有很多名不副实。那还有谁能可以相对纯粹地去做这些事呢？我现在能想到的是博物馆一类的存在，在此之上怎么让它们活着，还是一段需要探索的路。不需要像一个爆款，但大家想起来的时候有一个便捷的了解窗口时它在，有关的所知也没有消失，这是在技术保护之后数据共享的事，是另一条很长的路。</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%97%A5%E5%B8%B8/%E6%96%B0%E8%A1%A3%E6%97%A7%E8%A1%A3 <div>词：泽纪</div> <div>曲：《オレンジ》<br /> .</div> <div>从未言说但我知</div> <div>你是温柔的孩子</div> <div>琴声流淌如诗</div> <div>轻声说宛转的心事</div> <div>止于此 专注代替了俗语冗词</div> <div>.</div> <div>黑白琴键上手指</div> <div>翻飞中音符编织</div> <div>眼底氤氲笑意</div> <div>才微弱地感知</div> <div>为什么 浮现又消失</div> <div>.</div> <div>我相隔 一步凝视</div> <div>看着你 目光虔诚真挚</div> <div>喧闹的安静的围观人群都是多余的装饰</div> <div>未出口 的句与字</div> <div>无法以 旋律全然呈示</div> <div>看着你 不觉桎梏被汹涌情感 吞噬</div> <div>.</div> <div>倾斜的天平上 他她它被放置</div> <div>所有漠然目光沉重如斯</div> <div>还有不及书写的 空白乐章谱纸</div> <div>是否让你无力 叠加目光盲视</div> <div>.</div> <div>指尖蜷缩掌心 琴键音符散失</div> <div>沉默中有 倾诉未半的诗&nbsp;</div> <div>我冲动一步向前 却仍然欲言又止</div> <div>踌躇间你却 起身同我对视</div> <div>.</div> <div>.</div> <div>掌心有温度感知</div> <div>前方你背影真实</div> <div>水族馆的海</div> <div>在头顶停滞</div> <div>蓝色的 却是你的心事</div> <div>.</div> <div>勇气的 温度降失</div> <div>清冷中 用力思考着措辞</div> <div>珊瑚斑斓 属于我 只有苍白的滥调陈词</div> <div>言语繁复到迷失</div> <div>却不及 水母的 透明介质</div> <div>触碰中 疼痛间一览真心已 装置</div> <div>.</div> <div>海被灯光包裹 反射百态千姿</div> <div>穿梭而过 人群鱼群如织</div> <div>漫过视野的阴影 虚幻海啸声充斥</div> <div>有人惊呼或闭眼 而你步履暂止</div> <div>.</div> <div>&ldquo;传说海洋深处 人鱼歌声如诗</div> <div>青空之下 你琴声也应如是</div> <div>指尖琴键的触感 是否温热仍未失？&rdquo;</div> <div>拥抱的渴望 在瞬间冲动难止</div> <div>.</div> <div>.</div> <div>鼓噪心跳同拍 彼此温暖感知</div> <div>掩盖周遭 语声窃窃如丝</div> <div>随停留动作传达 不因沉默消逝</div> <div>难以言说尽的 相信 在意 坚持</div> <div>.</div> <div>明灭的起落中 是鲸鱼游弋远逝</div> <div>一步错位 我与你并肩对视</div> <div>黑暗中反而看清 眼底又现的笑意</div> <div>&ldquo;等待你选择 最好回应方式&rdquo;</div> <div>.</div> <div>&ldquo;曲章重鸣时 让惊叹吞咽休止&ldquo;<br /> .<br /> .<br /> <div>这是写给青空飒斗的歌，之前的一是<a href="http://5sing.kugou.com/fc/12040125.html " title="">http://5sing.kugou.com/fc/12040125.html&nbsp;</a>，写给游戏的前后两部。</div> <div>这里不像一是将他整个游戏的心路都写出来了，选了一段场景，是飒斗和夜子（女主角）去水族馆约会的时候，在大厅某一处有一架钢琴，飒斗就去弹了。</div> <div>飒斗的特长是钢琴，因为是家中最小的孩子，相对来说才能平庸所以总被忽视，他有一度甚至想放弃钢琴，这个时候正是刚刚重新拾起不久。钢琴声吸引了参观的小孩子来围着听，一位老爷爷听着听着和夜子说，他的琴声里有一种不可思议的情感和脆弱。</div> <div>所以词的开头就是夜子看着飒斗在弹琴，后面我联系了他再次参加比赛时的挫折，在第二段又转回了水族馆。从第一段末尾开始其实都是我的理解和发挥了，包括第二段到最后两个人的交流。飒斗是温柔到软弱的人，游戏中夜子如果稍微有一些不坚定，他就会觉得不应该拖累让她陪在身边，我在词里写的是希望他们在水族馆时就能好好传达心意相信彼此。</div> <div>飒斗这个孩子吧，虽然是乙女游戏角色，但我很多时候在他身上看到另一个我，所以他不是攻略对象是我想呵护的一个小宝宝，很多难过的时候我总会想起他然后跟自己说再撑一下，这首词因为开始没选好韵脚，卡了前前后后三年了吧（使得第二部分开始思路转变），现在终于写完了也是给自己一个交代。</div> </div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%8B%99%E7%AC%94/%E9%9D%92%E7%A9%BA <div>诚然Aya说已经开始渐渐参与幕后事务我是相信的，但她在年初说&ldquo;希望继续做一个好队长&rdquo;，接下来的重组还是相当介意。直到昨天再次看到伶菜和夏恋的合影，下面一行小小的&ldquo;Photo by Aya&rdquo;，想到LQ花絮照时伶菜那张也是她拍的，好像是长久刷ins的累积，又好像是忽然想通，她那句转为幕后变得有实质感了。</div> <div>还看到今年Tour有Miyuu编舞，不跳舞时文静甚至有些害羞的女孩，却能比公认跳舞最好的Sayaka还自信说我跳的舞会最好，然后在善意调侃的惊讶目光里又加一句，是以后啦&hellip;&hellip;她也是因为腿伤一度暂停活动，之后又回归的。</div> <div>工地的女孩一个一个都很能打。</div> <div>伶菜在萩花隐退时说：&ldquo;如果成员们仅仅因为个人的感情而去挽留她，可能就会夺走她的可能性、人生，以及这苦恼许久之后才选择的道路，甚至于她的梦想。&rdquo;换成粉是一样的道理。</div> <div>想了想大环境不友善如此，确实没有什么30后仍然活跃的唱跳女团，现在四个人各自的选择至少不坏。Erie可以安心做圈外人，Aya在幕后也仍是和音乐有关，摄影又是她的另一面，Ami甜甜还是人气大火的上升期，只是情感上偏袒Shizuka姐姐在DEP不能有之前那么多的受众与粉。</div> <div>虽然年龄相近，于自我规划的事她们当然比个局外人要清楚很多，她们可是曾经面临解散也要在街头唱歌的Dream，她们身上的拼劲对演艺的热爱与实力不会逊色于任何人。</div> <div>现在Dream是名存实亡，但她们把Dream的作为前缀甚至放于个人名字之前啊，十多年的时光刻痕浓缩成一个单词继续陪伴，这种真心下，我真的也应该相信着她们并Move on了。</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%9C%89%E6%80%80/20180623 <div>东吴077</div> <div>01</div> <div>&ldquo;焦虑在你长期没有整理内心的屋子于是感到无处放脚时产生。&rdquo;</div> <div>切切实实击中，不管什么事都好做了一段都要停下来整理一下，读书笔记也好游戏玩后感也好码字微博，甚至是深夜自捅的复盘。</div> <div>02</div> <div>&ldquo;长篇小说在印刷术普及后产生，算算不过两三百年时间，长篇阅读人类本来没有的能力，现在被微信改变甚至消失也并非不可能。&rdquo;</div> <div>这段略扯，也过于西方中心，但是主播和李如一能吸引我的地方就是，他们能冷静下来好好分析新的变化是什么为什么，告诉诧异的人这不是无中生有，看透了同时又表示出我依然坚持的是什么，能真正这样做到至少一直这样传达的太少太珍贵了。</div> <div>03</div> <div>&ldquo;AI就是老曹那两句诗的前半：世事洞明，人情练达。&rdquo;</div> <div>忽然很期待。</div> <div>.</div> <div>东吴058</div> <div>导语里说姓氏名字号，古人怎么通过五个不同的称谓把自己纳入不同的人格抽屉？想了想看似如今难见，但大家给自己取各种网名，其实是延续这种传统吧。很有趣的是我使用最高频的，除却最开始的贴吧名，都是以我流中文解读再拆拼字，实则有日文对应与真意。如果这些都是抽屉的话&hellip;&hellip;新自我剖析点。</div> <div>这两年确实感觉到每个阶段使用名字时心态的不同，但里面的细节差异确实没有深思，我该整理抽屉了。但还是有些不同，五个称谓有一些是外人给的，网名可全都来自自身。</div> <div>.</div> <div>看到一串维多利亚时期女装照片时忽然被溜肩设计美到。</div> <div>溜肩穿西式大裙子好看啊，否则繁复的肩膀领口设计还有缀饰的袖子，时刻让人觉得穿者很紧张而且虎背熊腰。有些含胸姿态地穿中式古装袄裙，平胸穿旗袍（特指四十年代前不强调身体曲线的）同样道理，一种衣服一种姿态一种美，昂首阔步挺拔性冷淡也是美，毕竟易世但没有机会穿自己也不可审美单一拿C评判A。 不同袖子动作间的show off也很美，现在就不太有了</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%9C%89%E6%80%80/20180623_12 <div>之前一直不能释怀又一直不敢说出口，毕竟都是我自己的事，既然能够减少共同好友下评论，我自然不希望把人牵扯进我的情绪里。当晚有感而发，没想到小太阳给我留言了，解释的部分略过，她的话给我很大的宽慰与鼓舞。</div> <div></div> <div>&ldquo;坦率地骄傲&rdquo;，她怎么那么好啊。</div> <div></div> <div>&ldquo;我主要想说的就是你不要因此对自己有什么错误的猜测。她造成的误伤大概很难愈合，但关键在于你，就大胆地把所有错都推给她吧，你没有任何错，你真的好得不得了！真的。以及，如果真的喜欢她，还有喜欢她，而不是过去式，那就请继续喜欢她吧。&rdquo;</div> <div></div> <div>&ldquo;我是觉得，敏感的人总是能感受到简单的善意，即使一开始不领情，只要你保持自己，再怎样都会有所感知，也许就会有所改变了呀？那如果她就是感受不到&hellip;&hellip;&hellip;那就是你喜欢错了人，是她不配你的喜欢，那就也不值得伤心！&rdquo;</div> <div></div> <div>&ldquo;可能是我这个旁观者太自以为是，但我真的觉得你可以更直接地自信一些！就是坦率地骄傲！太多事情不要总是找自己的问题，很多时候我们就是完全没有错但也可能遇到莫名其妙的错误结果，这毕竟不是在打游戏，不是你选错了什么，反而是对方做了错误的选择！&rdquo;</div> <div></div> <div>&ldquo;抱！其实我特别理解你的心情，状态不好的时候我也会有类似的想法，更消极的也有，或者说以前我更是一直都是那样的状态。人际交往真的不容易，但我个人的经验是，勇敢地做自己。一开始真的很害怕，但只要厚着脸皮摊开真心，真的日久见人心。尤其是遇到对的人的时候，懂的人一定会懂你，该任性的时候不要为别人想太多。&rdquo;</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E4%BF%83%E8%86%9D/%E5%B0%8F%E5%A4%AA%E9%98%B3%E7%9A%84%E5%85%89 <div>因为昨天简短聊了喜欢的叙事歌词，联想写歌词这件事没有坚持下去的最大原因是&hellip;&hellip;没有理论指导。它发展不算快，但相关的理论研究远远滞后，作为一个非老天赏饭的普通人，在初期新奇灵感尝试之后，很快就爬到了瓶颈。（是的我非常古板，哪怕行动在前，之后也要思考背后累积的文化动因，才能捋出一条能走下去的路。）写同人是写小说，可以有各种前人参考，有专门的课程（羡慕一秒美国），有极其优秀的理论书籍，还可以借鉴于各类电影剧本教程，可写歌词啊&hellip;&hellip;曲风词格的多样性太大了，叙事抒情的变化要结合歌曲的走向，给我一个优秀范本我能凭自己领悟而普适于其他创作的方法论，尝试至今无果啊&hellip;&hellip;至于课程，别说方文山歌词写作这种，如果小竹聚聚或者是康康出教程哪怕随便念几句的随笔我都愿意买。很喜欢的自己作品是《照影见何人》，叙事抒情都占了最符合喜好的比例，然而这种尝试灵光一现，实在难复制，现在处于什么阶段自己都不清楚，什么时候能再捡起来就更不可知了。不知道如果拿某几首词曲结合极佳的心头好做拆骨剔肉解析，能不能稍稍往前一点。</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E8%87%AA%E7%85%A7/%E7%BC%BA%E4%B8%80%E9%9D%A2%E6%88%96%E5%BE%88%E5%A4%9A%E9%9D%A2%E6%97%97%E5%AD%90 <div>摘自《遗我双鲤鱼》中《尺牍小析》，作者袁媛，一切权益归作者所有。</div> <div><span style="text-decoration: line-through;">考据派古言写作可供参考</span></div> <div>.</div> <div>所谓书仪，就是写信的程式和范本，供人模仿和套用。根据周一良先生考证，目前可考的最早书仪为西晋书法家索靖的《月仪》。每月两通，以四字句为主，结合月份提供书信的例文。南北朝之后，书仪愈加流行，&hellip;&hellip;，类型也多有扩展，不再只是局限于月份，出现了内容更为广泛的综合性书仪（如唐杜友晋《吉凶书仪》、元代《新编事文类要启札青钱》）、专门适用于表奏状启等公文书信写作的书仪（如宋任广《书叙指南》）等不同类型。</div> <div>书仪典籍虽多，所涉内容也十分广泛，但其内核却是一以贯之的。那边是如何恰如其分、具有风度地写好一封信。恰如其分，即根据写信人与收信人的不同关系与地位差别，使用相应的礼仪规矩和用于，有礼有度。具有风度，则是根据不同的场合和情况，运用典故，书法情感，灵活多变，蕴藉真挚。</div> <div>如何达到恰如其分，具有风度的效果呢？古人首先从结构上予以规范。唐人谈到尺牍的写法，说：&ldquo;先标寒暑，次谮彼人，后自谦身，略为书况。&rdquo;此语揭示出古代尺牍的基本结构：要先结合时令表达问候，近乎&ldquo;嘘寒问暖&rdquo;；而后要对收信人表示尊慕，对自己则要谦卑贬抑；此外，再对写信的本事加以交代。到了宋代以后，尺牍结构进一步完备细化。较为正式的尺牍一般包括九个部分：<strong>具礼、称谓、题称、前介、本事、祝颂、结束、日期、署押</strong>。&ldquo;遗为双鲤鱼&rdquo;展览中的《李应祯致吴宽札》是一封结构殊为完备的尺牍。下面以之为例，对尺牍的组成部分略作说明。</div> <div>信文录之如下：</div> <blockquote> <div>应祯顿首拜书。</div> <div>匏庵谕德先生契兄执事。</div> <div>应祯久不闻问，驰仰何可言。归得所惠书，良以为慰。原晖遽尔长逝，不胜悲悼。吾兄手足情深，何以堪处？然亦无可奈何，幸勉强以安客怀。仆江湖之役倦矣，今仍差往湖广，以完前件，情思亦殊不堪。此行须冬近才得还，不烦记念。世贤、玉汝诸故旧未得一一作书，幸为致意。余不多及，惟照察。</div> <div>六月廿四日应祯顿首再拜。</div> <div>《童中州集》序企望久矣，早发下为荷。至祝至祝。</div> </blockquote> <div>具礼，又称&ldquo;前具礼&rdquo;，是写信人在起首处对收信人表示尊敬之语。李氏信中&ldquo;应祯顿首拜书&rdquo;便是具礼的一种。此外常见者还有&ldquo;惶恐&rdquo;&ldquo;稽首&rdquo;&ldquo;端肃&rdquo;等等。</div> <div>称谓，是对尺牍双方长幼亲疏关系的表示，如&ldquo;契兄&rdquo;&ldquo;贤弟&rdquo;&ldquo;老友&rdquo;&ldquo;亲家尊道丈&rdquo;等等。上牍中称吴宽&ldquo;匏庵谕德先生契兄&rdquo;（吴宽，号匏庵，曾官任右谕德，因而被称为&ldquo;谕德先生&rdquo;），表示他与吴宽为同辈。</div> <div>题称，是对收信人表示尊敬的辞令，如&ldquo;阁下&rdquo;&ldquo;座前&rdquo;&ldquo;足下&rdquo;&ldquo;左右&rdquo;&ldquo;膝下&rdquo;&ldquo;侍史&rdquo;等等，意思是写信人比收信人地位低下，要通过对方的左右、侍从将信呈交给对方。上牍中&ldquo;匏庵谕德先生契兄&rdquo;后所跟&ldquo;执事&rdquo;既是题称。执事，指左右侍从之人，与&ldquo;侍史&rdquo;意近。</div> <div>前介，是本事之前的开场白，或表达问候、瞻仰，或叙及时令，或作祈颂。上牍中&ldquo;应祯久不闻问，驰仰何可言。归得所惠书，良以为慰&rdquo;便是。李氏先叙久绝音讯，十分牵挂，后言妥收来信，甚是欣慰。</div> <div>本事，是信的主要内容。上牍中，本事为&ldquo;原晖遽尔长逝&hellip;&hellip;&rdquo;至&ldquo;幸为致意&rdquo;一段，主要说了三件事：其一，对吴宽弟弟原晖的过世表示哀悼，并请吴宽节哀。其二，交待自己近期将去湖广办差事，至冬方归。其三，请吴宽向世贤、玉汝诸位转达并致意。</div> <div>祝颂，是对收信人表示关切祝福之语，如&ldquo;千万珍重&rdquo;&ldquo;伏惟纳福&rdquo;等。上牍末&ldquo;至祝至祝&rdquo;也属于此类。</div> <div>结束，为结束信函之语，如&ldquo;谨复&rdquo;&ldquo;不备&rdquo;&ldquo;不宣&rdquo;&ldquo;不一&rdquo;等。上牍以&ldquo;余不多及，惟照察&rdquo;为结束语。</div> <div>日期，即写信的日期，通常只纪月日。其所系年份，需另加查考。如上牍末仅纪&ldquo;六月廿四日&rdquo;。信中提到吴宽弟原晖新逝，据此可知此牍书于成化二十一年(1485)。</div> <div>署押，是信末的签名，名后常常加附行礼，如&ldquo;某顿首再拜&rdquo;&ldquo;某顿首&rdquo;&ldquo;某拜覆&rdquo;&ldquo;某拜禀&rdquo;&ldquo;某手启&rdquo;&ldquo;某手状&rdquo;等等。上牍中李氏便用&ldquo;应祯顿首再拜&rdquo;，以示郑重。</div> <div>此外，牍末附有&ldquo;《童中州集》序企望久矣，早发下为荷。至祝至祝&rdquo;一段，一般称作&ldquo;附述&rdquo;。附述，大多为与本文无甚关联之语，附载于信末余纸之上。常注上&ldquo;又及&rdquo;二字。</div> <div>需要注意的是，尺牍的结构并非全然固定。各部分位置可以变化，某些部分也可以省略。尤其是熟悉的朋友之间，尺牍往来校为随意，于结构多有减省。如《文彭致钱毂札》一札：&ldquo;雨窗无事，思石翁册叶一看。有兴过我，试惠泉新茶，何如？彭再拜。叔宝老弟。辛丑三月十四日。&rdquo;此牍中，具名与署押合一，称谓置于信文之末，其后未用题称；直叙本事，既无前介，祝颂与结束。但读起来，却倍觉亲切。</div> <div>古代尺牍中另一引人注意的格式是平缺。平缺式，又称平阙式，是古代常见的一种书写格式，指在行文中对于特定词汇或提行另写（即平出），或空格缺字，以对相关的人事表示尊敬。它由来已久。根据王国维先生的考证，大约始于秦代。汉代官文书中已广泛使用平阙，比如遇到&ldquo;皇帝&rdquo;一类的词语往往抬头另起一行。到了唐代，被官方确定为制度。《唐六典》即明确规定：&ldquo;凡上表、疏、笺、启，及判、策、文章，如平阙之式。&rdquo;</div> https://onemorefinding.pazru.com/%E6%97%A5%E5%B8%B8/-%E6%91%98-%E4%B9%A6%E4%BB%AA